Takdir sering menjadi topik yang sensitif, terutama bila menyentuh tentang ujian, kemiskinan, jodoh, atau kematian. Ramai yang keliru antara apa yang telah ditentukan dan apa yang boleh diubah. Dalam pandangan Islam, tasawuf, dan tradisi Melayu, takdir bukan hanya soal pasrah – tetapi juga soal faham, terima, dan bertindak.
1. Pandangan Islam – Dua Jenis Takdir
Dalam Islam, takdir terbahagi kepada dua:
- Takdir Mubram – ketentuan yang tidak dapat diubah (contoh: ajal, jantina semasa lahir)
- Takdir Muallaq – ketentuan yang boleh berubah dengan usaha, doa dan amal (contoh: rezeki, jodoh, kesihatan)
Allah berfirman:
“Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya terdapat Ummul Kitab (Lauh Mahfuz).” (Surah Ar-Ra’d: 39)
Ayat ini menunjukkan bahawa masih ada ruang untuk manusia berdoa dan berikhtiar agar kehidupannya berubah. Oleh itu, orang Islam tidak diajar untuk menyerah bulat-bulat kepada takdir.
2. Pandangan Tasawuf – Takdir sebagai Ujian dan Jalan Makrifat
Dalam tasawuf, takdir dilihat bukan sekadar ketentuan, tetapi jalan menuju pengenalan diri dan Tuhan. Bila sesuatu berlaku, tasawuf mengajar:
- Jangan terlalu gembira dengan nikmat, dan jangan terlalu sedih dengan ujian
- Terima setiap takdir dengan hati yang bersih
- Lihat takdir sebagai cermin untuk memahami kelemahan dan potensi diri
Tokoh sufi seperti Imam al-Ghazali menekankan bahawa redha terhadap takdir adalah puncak iman. Bukan mudah, tetapi orang yang redha akan menemui ketenangan batin walau hidupnya penuh cabaran.
3. Tradisi Melayu – Takdir dan Adat
Orang Melayu tradisional sangat halus dalam memahami takdir. Mereka tidak menyebut “takdir” secara langsung, tetapi menggunakan kata-kata berlapik seperti:
- “Dah sampai masa…”
- “Bukan rezeki kita…”
- “Tuhan lebih tahu…”
Dalam perubatan tradisional Melayu, konsep takdir juga dijelaskan melalui keseimbangan badan, semangat dan jiwa. Jika seseorang jatuh sakit, ia bukan sekadar takdir – tetapi ada sebab batin atau zahir yang perlu diteliti.
Orang tua-tua juga mengajar anak cucu untuk berusaha dahulu, baru berserah. Contohnya dalam jodoh, mereka akan berkata:
“Usaha cari yang baik, tapi kalau tak jadi, itu bukan salah kamu – mungkin bukan jodoh kamu.”
Ini menunjukkan bahawa takdir tidak menafikan tanggungjawab manusia. Ia membentuk kepercayaan bahawa setiap perkara ada sebab, ada masa, dan ada hikmah.
4. Keseimbangan Tiga Pandangan
Islam memberi kerangka jelas – ada takdir tetap, ada takdir boleh diubah. Tasawuf menyuntik ketenangan dan kehalusan rasa dalam menerima takdir. Tradisi Melayu menggabungkan kedua-duanya dalam bahasa, adat dan cara hidup.
Bila ketiga-tiga pandangan ini disatukan, kita akan:
- Tidak cepat menyalahkan nasib
- Tidak mudah berputus asa
- Tidak terlalu kecewa bila doa belum dimakbulkan
- Tidak sombong bila berjaya
Kesimpulan
Takdir bukan penamat, tetapi permulaan jalan. Ia boleh menjadi batu penghalang, atau batu loncatan, bergantung bagaimana kita memahaminya. Dalam Islam, tasawuf dan tradisi Melayu, takdir adalah ruang untuk mengenal diri dan memperbaiki hubungan dengan Allah.
Bukan semua takdir boleh diubah, tapi kita boleh ubah diri – dan dari situlah takdir pun berubah.
